|
داستان از اینجا شروع میشود که یک موسسه سینمایی در کویت با حمایت
ثروتهای بادآوردهی شیوخ عرب و عمدتاً وهابی، به ساخت یک سریال توهین آمیز
پرداخته و در آن با تحریف واقعیتهای مسلّم تاریخی به افسانهای بودن
پیدایش تشیع و ریشههای یهودی این مکتب نورانی پرداخته است.
این مجموعهی تلویزیونی که با هزینهی سرسام آوری تولید شده است، اهداف
شومی را دنبال میکند که از جمله آن می توان به تطهیر چهرهی معاویه، مبهم
بودن ریشههای تأسیس مذهب تشیع و بیمشکل بودن امامان شیعه با معاویه اشاره
نمود.
تصور میشود این سریال موهن، در پاسخ به سریالهای تاریخی پرمخاطب ایرانی
از جمله مختارنامه و سریال امام علی (علیهالسلام) ساخته شده است.
هرچند چهرهی فریب کار معاویه و ضربههای سهمگین او بر پیکرهی دین امری
روشن و غیرقابل انکار میباشد و دشمنی های او نسبت به امیرالمومنین علی بن
ابی طالب (علیه السلام) و حضرت امام حسن مجتبی ثابت شده و مبرهن است، اما
این سریال تفرقه افکن، سعی در تطهیر چهرهی ننگین و تاریک او دارد.
سردمداران تفکر سلفی و وهّابی
یک روز با تخریب قبور مطهر اهل بیت در بقیع و سامرا و امروز با پخش سریال های بی اساس.
در این خصوص توجه چند نکته ضروری و اجتناب ناپذیر است:
1-طبق آیه "فمن اعتدی علیکم فاعتدوا علیه بمثل ما اعتدی علیکم" اینگونه
به ما امر شده است که در برابر روشهای تهاجمی دشمنان فرهنگی و
غیرفرهنگیمان باید از همان روش و از همان شیوه برای مقابله با آنها
استفاده کنیم.
اگر آنها به تولید نرم افزار می پردازند، ما هم باید از همین طریق به مبارزهی با آنها بپردازیم.
اگر ساخت و پخش فیلم و سریال را در دستور کار خود قرار میدهند، ما هم همین شیوه را باید سرلوحه کار مبارزاتی خود قرار دهیم.
اگر چه در سالیان اخیر سریالهای ارزشمندی در حوزهی مسایل تاریخی و به
ویژه تاریخ اسلام ساخته و پرداخته شده است، اما به نظر میرسد رویکرد هنری و زیباشناختی این آثار بر جنبه های تاریخی، کلامی و اعتقادی آن غلبه داشته و همین امر خلاء و زمینه ای برای رخنهی فتنه گران شده است.
2- هر چند حفظ وحدت و صیانت از میراث گران بهای امام راحل (ره)در اتحاد
مسلمین امری خطیر و حیاتی به شمار میرود، اما دفاع از حریم مکتب تشیع و
کنار نیامدن با تبلیغات مسموم ضدشیعی هم وظیفه ای دینی و غیرقابل انکار
است.
نقد عالمانه و بررسی علمی و تاریخی منابع تاریخی اگر در چارچوب اخلاق و ادب رسانه ای باشد،لطمهای به اتحاد مسلمین نخواهد زد.
3- رسانههای دیداری و شنیداری، مطبوعات و پایگاههای اینترنتی، سازمانها و
نهادهای فرهنگی و در رأس همه حوزه های علمیه و تریبونهای رسمی مذهبی باید
با موضع گیری به موقع و تقبیح این اقدام، نسبت به تکرار آن جلوگیری کنند.
باید دانست که این اقدامات حلقه ی جدیدی است از زنجیره ی جنگ نرم
دشمنان علیه با ارزشترین میراث تشیع که به حول و قوهی الهی با پاسخی مناسب
و فراگیر در جهان اسلام روبرو خواهد شد.
▓▒░♥♥♥به بهشت نميروم اگر تو آنجا نباشي مادر. ♥♥♥ █▓▒░
بيش از بيست ماه از آغاز جنگ تحميلي استكبار عليه جمهوري نوپاي اسلامي ايران ميگذشت و شهر «خرمشهر» همچنان در چنگ نيروهاي ارتش عراق قرار داشت. عمليات «فتح المبين» در منطقه غرب دزفول و شوش به پايان رسيده و نتايج شگفتانگيز آن روح تازهاي در كالبد رزمندگان اسلام دميده بود. گذر از چنين خط مرگباري به يك معجزه و كاري خدايي شبيه بود. همچنان كه حضرت امام خميني فرمانده كل قوا به محض آزاد شدن خرمشهر فرمودند: «خرمشهر را خدا آزاد كرد». عمليات بيت المقدس؛ نقطه عطف فتوحات سرنوشتساز جنگ اهداف عملیات هم چنین، شکستن خطوط اولیه دشمن و عبور از رودخانه و گرفتن سرپل در غرب کارون تا جاده آسفالته اهواز – خرمشهر به عنوان اهداف مرحله اول و ادامه پیشروی به سمت مرز و تامین خرمشهر به عنوان اهداف مرحله دوم تعیین شدند. شهید آیت الله صدوقی و آیت الله مشکینی نیز که در کنار فرماندهان سپاه و ارتش در قرارگاه کربلا حضور داشتند، هر یک به طور جداگانه، پیام هایی را به وسیله بی سیم خطاب به رزمندگان اسلام قرائت کردند. در محور قرارگاه فتح، یگان های خودی ضمن عبور از رودخانه به سرعت خود را به جاده اهواز – خرمشهر رسانده و به ایجاد استحکامات و جلوگیری از نقل و انتقالات و تحرکات دشمن در جاده مذکور پرداختند. عملیات در این مرحله در ساعت 22:30 روز 16/2/1361 آغاز شد. نیروهای قرارگاه فتح در همان ساعات اولیه به جاده مرزی رسیدند. یگان های قرارگاه نصر نیز با اندکی تاخیر و تحمل فشارهای دشمن، به مرز رسیده و با قرارگاه فتح الحاق کردند. سرانجام در ساعت 22:30 اول خرداد 1361 تلاش برای آزادی سازی خرمشهر با رمز «بسم الله القاسم الجبارین یا محمد بن عبدالله (ع)» آغاز شد در برابر تک سریع و غافلگیرانه، نیروهای عراقی دچار وحشت وسرگردانی شدید شدند و نتوانستند واکنش مهمی از خود نشان دهند و ارتباط یگان های دشمن با یکدیگر قطع شد. فرار افسران و درجه داران و سربازان عراقی از منطقه خرمشهر گویای از هم پاشیدگی سازمان یگان های دشمن بود. در روز دوم خرداد نتیجه پیکار بسیار درخشان بود و قرارگاه کربلا به هدف خود که احاطه کامل خرمشهر بود، رسید. تعداد اسرای عراقی در این روز از 2830 نفر تجاوز کرد و یگان هایی از دشمن که در منطقه بین نهر عرایض و شلمچه مستقر بودند، به میزان زیاد منهدم شدند. در اواخر روز دوم خرداد، قرارگاه کربلا پس از بررسی آخرین وضعیت، تصمیم گرفت تا نیروها با ورود به شهر، آنرا از لوث وجود نیروهای عراقی پاک گردانند. و در سه بامداد روز سوم خرداد واحدهایی از رزمندگان ایران به آن سوی رودخانه وارد شدند. نیروهای عراقی از ساعت سه و پنجاه دقیقه بامداد تا نیم بعد ازظهر روز سوم خرداد از سمت شلمچه 3 بار اقدام به پاتک کردند و تلاش نمودند تا از طریق جاده شلمچه – خرمشهر حلقه محاصره خرمشهر را بشکنند، اما هر بار با پایداری و مقاومت دلاورانه رزمندگان ایرانی مواجه شدند و با دادن خساراتی عقب نشینی کردند. در ساعت 12 قوای ایران از سمت شمال و شرق وارد شهر شدند و نیروهای متجاوز بعثی که 24 ساعت در محاصره کامل قرار داشتند، راهی جز اسارت یا فرار و یا کشته شدن نداشتند. بدین جهت واحدهای عراقی گروه گروه به اسارت رزمندگان اسلام در آمدند. بدین ترتیب این شهر مقاوم که پس از 35 روز پایداری و مقاومت در 4 آبان 1359 به اشغال دشمن درآمده بود، پس از 578 روز (19 ماه) اسارت، بار دیگر به آغوش گرم میهن اسلامی بازگشت و پیکره پاک آن از لوث وجود متجاوزان تطهیر گردید.
همه مي دانيم که رعد و برق نوعي تخليه الکتريکي است که در اثر الکتريسته ساکن بين دو ابر و زمين ايجاد مي شود اما شايد تا به حال نشنيده باشيد که ايران يکي از صاعقه خيزترين مناطق دنياست. به خصوص دشت خوزستان، کوه هاي زاگرس و البرز.
فراماسونری
به عنوان تشكیلاتی منسجم ، مرموز و در هم پیوسته با مراكز جهانی قدرت
سیاسی پدیدهای است كه از قرن هجدهم به بعد و از پیوند با رویكرد استعماری
تمدن غرب و مراحل تاریخی شكل گیری آن به وجود آمده است . فراماسونری
به عنوان تشكیلاتی منسجم ، مرموز و در هم پیوسته با مراكز جهانی قدرت
سیاسی پدیدهای است كه از قرن هجدهم به بعد و از پیوند با رویكرد استعماری
تمدن غرب و مراحل تاریخی شكل گیری آن به وجود آمده است .این تشكیلات
درسازگاری با نقش تاریخی ویژهای كه در لوای شعار برادری ،برابری ،آزادی،
ونوع دوستی ودر مراحل بعدی ؛ایجاد حكومت واحد جهانی ؛ایفاگر آن بود ،گام به
گام با نفوذ استعماری دول غربی در عالم توسعه یافته و به سازمان جهانی
بدل شده است. جنبش فرماسونری با اتكا به ایدئولوژی خاص خود همچون
ادیان التقاطی مانند مانویت ومذاهب التقاطی مثل بهائیت به هر سرزمین و
كشوری وارد می شد اشتراك های خود با آن سرزمین را پیدا نموده و آن جنبه ها
را بارزتر می كرد . این تغییر وضع و ظاهر یكی از مهمترین ویژگی های ذاتی
ایدئولوژی ها ، ادیان و مذاهب التقاطی است. فراماسونری نیز به عنوان
ایدئولوژی التقاطی از چنین تغییراتی به دور نیست . ایران از جمله
كشورهایی است كه موج تجدد گرایی وبه دنبال ان تشكیل سازمان های فراماسونری
دیرتر به آن راه یافت . علل داخلی دیر راه یافتگی جنبش ماسونی را باید در
بافت سنتی وساختارهای اجتماعی،اقتصادی و فرهنگی ایران جستجو نمود علل خارجی
آن را بایستی به شكل و شیوه دخالت بیگانگان نسبت داد . آشنایی و آگاهی
روشنفكران وتحصیل كردگان ایرانی با اندیشه فراماسونری در سطحی گسترده
وفراگیر با تشكیل انجمن شبه ماسونی میرزا ملكم خان بنام فراموشخانه و به
دنبال آن مجمع آدمیت عباسقلی خان آدمیت كامل شد
. واژه شناسی: سازمان
اجتماعی نسبتا پنهانی كه دراین مقاله مورد بررسی قرار گرفته در معروفترین
شناسه خود در ایران «فراماسونری » خوانده شد.در دوران اولیه پیدایش این
سازمان در ایران به آن فرانمانری هم گفته میشودكه به اصل واژه فرانسوی
franc-macon نزدیكتر است .همچنین در نوشته های ایرانی متقدمی كه حاوی
نخستین اشاره ها به این سازمان است به واژه های: «فریمیشن »،«فرامین» و«
فارمیشن» هم بر می خوریم. اعضای
سازمان فراماسونری را «فراماسون» یا در اختصار «ماسون» می نامند
كلمه«فراماسون»كلمهای است با ریشه فرانسوی كه املای آن پیش از این ذكر
شد.از تلفظ انگلیسی این واژه هم freemason است.این عبارت معنای لفظی «بنای
آزاد»دارد. این همه عناوین غیر فارسی این سازمان است و
در لفظ فارسی آن را «فراموشخانه» نامیده اند. واژه فراموشخانه بیشتر در
دوران آغازین آشنایی ایرانیان با سازمان فراماسونری مورد استفاده داشته واز
زمان استقرار فرانماسونری ویا فراماسونری در شناساندن هویت سازمان
ولفظ«لژ» در تعریف محل اجتماع اعضای سازمان ویا در ایجاد تمایز میان یك
سازمان مجزا از فراماسونری با واحد مشابه دیگر به كار رفته است. اعضای
سازمان فراماسونری را «فراماسون» یا در اختصار «ماسون» می نامند
كلمه«فراماسون»كلمهای است با ریشه فرانسوی كه املای آن پیش از این ذكر
شد.از تلفظ انگلیسی این واژه هم freemason است.این عبارت معنای لفظی «بنای
آزاد»دارد. زمینه های شكل گیری: فراماسونری
یك سازمان مخفی بسیار تشكیلاتی بود كه در قرون وسطی و اوایل دوران جدید به
صورت یك سازمان بزرگ صنفی مربوط به بناها از حقوق و امتیازات آنها دفاع می
كرد و بعد از مرحله دوم تاریخ خویش تبدیل به یك سازمان اومانیستی و سیاسی
روشنفكرانه شد .اواخر قرون وسطی و اوایل رنسانس طلیعه از هم گسیختگی های
سیاسی اجتماعی-اقتصادی و فرهنگی در اروپا پدیدار شد و خبر از انفجار قریب
الوقوعی در آینده می داد. این انفجار در واقع اختلافی بین بورژواها و
اشراف بروز كرد و زمینه اعتراض شدیدی را در پی داشت این اعتراض در واقع
برای سهیم شدن در قدرت بود .برخی از دولتهای اروپایی نظیر انگلستان برای
آنكه فضای باز سیاسی و آزادی نسبی ای را بوجود آورند،مشهورترین این گروهها
یعنی بناها و معماران را سهم بیشتری از آزادی نصیب آنها كردند بر اساس این
آزادی نسبی ،پایه های سازمان بناهای آزاد(فراماسونری) كه یك تشكیلات صنفی
سیاسی خاص بود،ریخته شد.
ای
مضمون آب وآینه ،
ای نجابت سبز،
ای رایحه صبح
،
خورشید رو به تو نماز می گذارد
ومهتاب بر بوریای ساده تو به تمنا می نشیند.
ای بلندای قامت سپیده !
ای مفهوم سبز ولایت !
ای زهره
!
ای زهرا!
ای صداقت محمد
ای
زبان علی
ای اسطوره مهر
سلام بر صورت نیلی
سلام بر پهلوی شکسته
وسلام بر خسوف غمگینانه تو !
نام : فاطمه (س)
لقب : زهرا
کنیه : ام ابیها
نام پدر : حضرت محمد (ص)
نام مادر : خدیجه کبری (س)
نام همسر: علی بن ابیطالب (ع)
لقب : زهرا،صديقه،طاهره،راضيه،مرضيه،مباركه،بتول
( لقب زهرا از شهرت بيشترى برخوردار است. )
محل ولادت : مکه خانه خدیجه
مدت عمر : 18 سال
تاریخ شهادت : 3 جمادی الثانی سال 11 هجری
علت شهادت : صدمات وارده
نام قاتل : ثانی
محل دفن : مدینه طیبه
در دهه فاطمیه ، ایام شهادت دخت مکرم نبی اسلام ،
قرار داریم . طاهره ای که سراسر زندگی اش سرشار از آموزه های والای انسانی
واخلاقی است . از هر سمت وسو که مورد توجه قرار گیرد، معرفت آموز است وسرمشق
دهنده است .
فاطمه (س) را باید به تنهایی ومطلق ومجزا از
وابستگی های ارزشمندش ، تنها به عنوان یک انسان در نظر گرفت تا پی به علو
درجاتش برد وبی هیچ اغراق افسانه ای ، ارزش های آسمانی اش را درعین آنکه بر
زمین خدا ودر میان خلق خدا راه می رفت وزندگی می کرد،به بررسی نشست . دختر رسول
گرامی اسلام بودن ویا افتخار همسری ابر مردی چون علی را داشتن ویا مادر سلسله
نورانی امامت بودن و...، اینها همه به تنهایی هر کدامشان فضیلتی گرانسنگ وبی
همتاست ، اما باز در حق فاطمه ، ره انصاف ننموده ایم اگر تنها به اعتبار همین
گونه فضایل قومی ونسبی اش به او بپردازیم وشخصیت وی را با همین نگاه به قضاوت
در آییم . نه ، فاطمه زهرا (س) ، خود به تنهایی باید نگریسته شود تا به گفته
زیبای دکتر شریعتی _ «دانسته شود که فاطمه ، فاطمه است » . فاطمه را پاره تن
رسول خدا دانستن نیز نگاهی دیگر ، که هر دو نگاه ونگرش نیز منبعث ومأخذ از
تعاریف خود رسول خدا (ص) است . که هرزگاهی به تناسب مقام وموقعیت های پیش آمده
، کلامی وعبارتی را در باب مقام گرامی حضرت زهراء (س) به سلک سخن در می آورند .
آری فاطمه ، منسوب به پیامبر است . عزیز وپاره تن
رسول خدا است ، اما او به تنهایی نیز کرامتی والاتر از اینها را دارد . او خود
مادر پدر خویش است . مادر همان شخصیت بزرگواری که دخترش را پاره وجود خود وقوت
قلب خود می داند وبه راستی این زن مطهره را چه صفات وخصلت های ممتاز ی مگر
بوده است که چنین قابل ستایش والهام می تواند باشد ؟ از طریق پدر وهمسر وفرزند
، به فاطمه نزدیک شدن ، یک نگاه است واز طریق خودش واز مسیر خصوصیات فردی
خودش به او تقرب جستن ، نگاهی دیگر واما درس آموزتر وبه تحصیل شناخت حقیقی
وتحقیقی از مقام ومرتبه فاطمه نزدیک تر ودقیق تر . .....
برگرفته از کلمات استاد عرفان آيه الله العظمي بهجت
احساس لذت در نماز، یک سری مقدمات خارج از نماز دارد، و یک سری مقدمات در خود نماز. آن چه پیش از نماز و در خارج از نماز باید مورد ملاحظه باشد و عمل شود این است که: ....
سبقت در برخي مقامات عرفاني در کوتاهترين زمان ممکن و با کمترين ابزار و وسيله کاري، بسيار پسنديده و مطلوب است. همانطور که اگر کسي پارتي خودش را خدا قرار دهد و بارها و بارها از خدا بخواهد والتماس کند و اصطلاحا به او رو بزند و با او رفيق شود و پارتي اش را کلفت کند تا خداوند کارهايش را و زندگي اش آن طور که خوب است براي او فراهم کند.
در مقاله پيشين برخي توصيههاي استاد اخلاق و عرفان حضرت آيه الله العظمي بهجت را خدمت شما ارائه کرديم. اگر مطلب گذشته را مطالعه نکريد، اينجا را بخوانيد. در ادامه به برخي راهکارهاي مهم در همين زمينه که از کلمات گهر برا آن عالم فرزانه است، اشاره مي شود:
1. سؤال: اجمالاً بفرمایید حضور قلب، چگونه حاصل می شود؟
جواب: بسمه تعالی، اگر مقصود، حضور قلب است، با نوافل و عبادات مستحبّه تحصیل می شود و از آن جمله، تبدیل فرادا به جماعت است. تحصیل حضور قلب به این می شود که در اوقات غفلت به خود فشار نیاورد؛ و در اوقات حضور، اختیاراً آن را از دست ندهد.[به سوی محبوب:62]
2. سؤال: برای حضور قلب در نماز و تمرکز فکر، دستورالعملی بفرمایید؟
جواب: بسمه تعالی، در آنی که متوجه شدید، اختیاراً منصرف نشوید![به سوی محبوب:63]
تحصیل حضور قلب به این می شود که در اوقات غفلت به خود فشار نیاورد؛ و در اوقات حضور، اختیاراً آن را از دست ندهد.
3. اصلاح نماز، مستلزم اصلاح ظاهر و باطن و دوری از منکرات ظاهریّه و باطنیّه است. و از راههای اصلاح نماز، توسل جدی در حال شروع به نماز به حضرت ولی عصر (عج) است.[به سوی محبوب:64]
4. گوی سبقت را نماز شب خوانها ربودند مخفیانه![به سوی محبوب:68]
5. سؤال: برای توفیق نماز شب چه کنیم؟
جواب: با قرائت آیه آخر کهف و اهتمام به این امر اگر علاج نشد، تقدیم بر نصف می شود [قبل از نیمه شب به جا آورده می شود.] [به سوی محبوب:77]
5. سؤال: در نماز شب و سحرخیزی، قدری کسل هستم، لطفاً راهنمایی فرمایید؟
جواب: بسمه تعالی، کسالت در نماز شب به این رفع می شود که بنا بگذارید هر شبی که موفق (به خواندن آن نشدید)، قضای آن را به جا آورید. [به سوی محبوب:77]
گوی سبقت را نماز شب خوانها ربودند مخفیانه!
6. از آیِه شریفه (اِنَّ الصَّلاةَ تَنهَی عَن الفَحشآءِ وَالمُنکَرِ [عنکبوت:45] نماز، انسان را از کارهای زشت و ناپسند باز می دارد.) استفاده می شود که (لا صَلاةَ لِمَن لایَنتَناهی عَن الفَحشاءِ وَالمُنکَر: کسی که از کارهای زشت و ناپسند خودداری نمی کند، واقعاً نمازش نماز نیست!) [در محضر بهجت:2/83]
7. این احساس لذت در نماز، یک سری مقدمات خارج از نماز دارد، و یک سری مقدمات در خود نماز. آن چه پیش از نماز و در خارج از نماز باید مورد ملاحظه باشد و عمل شود این است که: انسان گناه نکند و قلب را سیاه و دل را تیره نکند. و معصیت، روح را مکدّر می کند و نورانیّت دل را می برد. و در هنگام خود نماز نیز انسان باید زنجیر و سیمی دور خود بکشد تا غیر خدا داخل نشود یعنی فکرش را از غیر خدا منصرف کند.[برگی از دفتر آفتاب:133] سؤال: برای حضور قلب در نماز و تمرکز فکر، دستورالعملی بفرمایید؟
جواب: بسمه تعالی، در آنی که متوجه شدید، اختیاراً منصرف نشوید
|
About![]()
پایگاه بسیج دانشکده علوم Archivesهفته سوم مرداد 1390هفته اوّل خرداد 1390 هفته سوم اردیبهشت 1390 هفته چهارم فروردین 1390 هفته سوم اسفند 1389 هفته دوم اسفند 1389 هفته اوّل اسفند 1389 هفته چهارم بهمن 1389 هفته چهارم آذر 1389 هفته سوم آذر 1389 هفته اوّل آذر 1389 هفته سوم آبان 1389 هفته اوّل آبان 1389 هفته چهارم مهر 1389 هفته چهارم خرداد 1389 هفته سوم خرداد 1389 هفته دوم خرداد 1389 هفته اوّل خرداد 1389 هفته چهارم اردیبهشت 1389 هفته سوم اردیبهشت 1389 هفته دوم اردیبهشت 1389 هفته اوّل اردیبهشت 1389 هفته چهارم فروردین 1389 هفته سوم فروردین 1389 هفته دوم فروردین 1389 هفته اوّل فروردین 1389 هفته سوم اسفند 1388 هفته چهارم دی 1388 هفته سوم آذر 1388 هفته دوم آذر 1388 هفته اوّل آذر 1388 AuthorsرضاAuthor فردین Links
پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری
ويژه نامه شهادت امام محمد باقر عليه السلام |